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Nous l'avons évoqué régulièrement, il y a 3 évènements majeurs concernant les temps de la fin qui sont acceptés par l'ensemble des commentateurs bibliques. Ce sont : 

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• Le Retour en gloire du Seigneur Jésus-Christ

• Le Jugement dernier et ses conséquences

• La Nouvelle Jérusalem

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Cependant, bien que nous ayons en commun la même Bible, il existe de nombreuses différences entre les théologiens, quant à l’interprétation des autres évènements liés aux temps de la fin. (1)

 

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Pourquoi existent-ils des points de divergences au sujet des évènements de la fin des temps ? (2)

Nous devons tenir compte de la complexité du fait que nous vivons au sein même de deux réalités :

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• Une réalité visible, matérielle, temporelle où le temps-chronos et les distances – kilomètres - sont à prendre en compte. C’est la vie « sous le ciel ».

• Une réalité invisible, immatérielle, impalpable, intemporelle où le temps et les distances ne sont plus les mêmes. C’est la vie « dans les cieux ».

 
Nous le lisons souvent dans le livre de l’Apocalypse. Parfois, il est question d’événements se passant dans le ciel et d’autres se passant sur la terre, simultanément ou pas. Par exemple, le chapitre 7 commence par : « … je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre… » et au verset 9 : « … une grande foule […] ils se tenaient devant le trône et devant l’Agneau… »

A cette double réalité, s’ajoute quelques principes qui rendent incertaines la compréhension et surtout la chronologie de tous les évènements :

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• La Bible ne nous donne pas des dates exactes. Exemple : l’enlèvement de l’église aura lieu le …

• Il y a beaucoup de symboles, de symbolique dans le livre de Daniel et celui de l’Apocalypse qui sont des livres majeurs afin de comprendre les temps de la fin. Ces symboles peuvent faire l’objet d’interprétations différentes.

• Nous avons des prophéties dites à rebond. C’est-à-dire que certaines paroles données à un prophète, pour son époque, vont aussi concerner le Messie plus tard.

 
Ces réalités et ces principes ne doivent pas nous décourager et nous empêcher de faire une étude sérieuse et approfondie de la Parole de Dieu, sur ces sujets. Néanmoins nous ferons ici une mise en garde : l’étude de l’eschatologie (étude de la fin des temps) est tellement passionnante (digne d’un feuilleton à suspense) que le risque est de devenir, certes, un enquêteur par rapport aux événements mais un enquêteur déconnecté de la foi et de l’intimité avec le Seigneur. De plus notre mentalité, française, fortement influencée par la pensée grecque raisonnable, peut nous conduire à chercher une chronologie parfaite, à essayer de faire, à tout prix, entrer tous les évènements, dans notre propre logique.

Sur la base des premiers mots d’Apocalypse 1.1, révélation de Jésus-Christ, adoptons comme principe : l’eschatologie doit être centrée sur Christ et non sur notre curiosité de découvrir à l’avance ce qui va se passer.

Et d’après Jean 13.35, nous savons que le monde verra que nous sommes des disciples de Christ-Jésus, non pas à notre unité théologique par rapport à l’eschatologie, mais à l’amour-agapé les uns pour les autres. Bien que la théologie ait toute sa place, sachons que Dieu ne nous fera pas passer un examen de connaissance théologique lors de notre entrée au ciel.


En conclusion : si nous restons fermes et posés sur les 3 évènements majeurs :

• Le Retour en gloire du Seigneur Jésus-Christ

• Le Jugement dernier et ses conséquences

• La Nouvelle Jérusalem 

NOUS SAVONS QUE NOTRE ROUTE A UN BUT : la Nouvelle Jérusalem.
À partir de là, nous pouvons accepter que sur le trajet il puisse y avoir des déviations ou pas (ex : l’enlèvement de l’Église ou le millenium). Mais cela ne change rien au but final de notre voyage à tous : La Nouvelle Jérusalem.

Proclamons : « Seigneur Jésus, éclaire-nous par Ton Esprit, sur ces sujets si importants et si passionnants des temps de la fin.  Et surtout, garde-nous en paix et uni dans Ton Corps ! »